30 сентября (по новому стилю) исполнилось 160 лет со дня рождения великого мыслителя Каллистрата Жакова (1866–1926). Его называли «зырянским Ломоносовым» и «зырянским Фаустом» за неутолимую жажду познания и многогранность таланта.
Каллистрат Жаков был человеком поистине энциклопедического ума и редкого таланта. Выходец из вологодской глубинки (ныне микрорайон Давпон в Сыктывкаре), он прошёл путь от волостного писаря до преподавателя ведущего вуза Санкт-Петербурга и признанного мыслителя эпохи Серебряного века. Его вклад в культуру и науку бесценен. Он подарил миру «Биармию», эпическую поэму на основе мифов и преданий древних зырян. Жаков собрал и систематизировал сотни народных сказок, поверий и преданий, спасая аутентичный фольклор от забвения, а также создал самобытное философское учение. В эту знаменательную дату окунемся в историю жизни великого мыслителя из глубинки.
В 1912 году в письме к Леониду Андрееву А. М. Горький писал: «Знаешь, в России есть интересный писатель Жаков, зырянин. Любопытнейшая фигура»
Коми Ломоносов
Коми писатель и ученый-энциклопедист Каллистрат Фалиевич Жаков родился 30 сентября (18 сентября по старому стилю) 1866 года в деревне Давпон Выльгортской волости Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии (теперь часть г. Сыктывкара) в большой крестьянской семье. Его отец был талантливым резчиком по дереву, довольно известным в Коми крае. Имя мальчику придумал местный священник: «Чем мудренее святое имя, тем мудрее будет человек», — заявил он и не ошибся…
В четыре года К. Жаков начал изучать азбуку, в восьмилетнем возрасте он знал арифметику. В школу в то время ходили далеко не все дети, но К. Жакову в 1877 году случайно попала в руки книжка, из которой мальчик узнал, что от Земли до Солнца более 100 миллионов верст. Это так поразило его, что он решил учиться, дабы постичь все то, что оставалось ему неведомым. Интерес к астрономии сохранился у Жакова и в зрелом возрасте — в начале XX века он даже был избран членом Парижского астрономического общества.
В 1877-1881 годы К. Жаков учился в Выльгортском начальном и в Усть-Сысольском уездном училищах. Там проявились его недюжинные способности к наукам. Жаков переходил из класса в класс с похвальными листами, изучал по самоучителю английский язык. В 1881 году направился пешком в г. Тотьму, где поступил в учительскую семинарию. Во время учебы он много читал по самым разным научным дисциплинам, выражая недовольство малым объемом знаний, содержащихся в учебниках.
Учитель, священник и чернорабочий
Юный семинарист увлекся учением Чарльза Дарвина о происхождении человека, стал материалистом: «Убедился я, что мысль — химическое соединение в мозгу, что человек — обезьяна, что великого Бога нет на небе», — с иронией вспоминал позднее о том времени он сам. Это «вольнодумство» стоило Жакову того, что в 1884 году, закончив семинарию и получив награду за успехи в учебе, он был признан губернатором неблагонадежным и лишен права преподавания.
Вместо с. Усть-Нем, где собирался учительствовать, отправился в Вятскую губернию, опять-таки пешком, поступил чернорабочим на завод, надеясь со временем овладеть какой-нибудь рабочей специальностью, но со временем понял, что этот труд — не для него.
В 1888 году К. Ф. Жаков поступил в 5-й класс Вологодского реального училища. Во время учебы с огромным интересом изучал философию, в особенности труды И. Канта, перевернувшие его внутренний мир. Былой материализм исчез без следа. Потрясенный словами Канта о непознаваемости сути вещей, он в 7-м классе решил покончить с собой, отравился и чудом выжил. После этого Жаков ушел из училища, но в 1891 году вернулся в Вологду, сдал экзамены экстерном. Тогда он написал свои первые, еще ученические философские работы «О Боге» и «О границах познания».
В августе 1891 года К. Ф. Жаков прибыл в Петербург, поступил в Лесной институт, намереваясь стать лесничим, связать свою судьбу с зырянским лесом, манившим его своими вековыми тайнами. Но, поняв, что науки не дают ответа на тревожившие его вопросы, разочаровавшийся в суетной столичной жизни, Жаков решил оставить учебу, не закончив и первого курса, уехать назад в провинцию, на Вологодчину. И там вернулся былой интерес к Священному Писанию, к православной вере.
В конце декабря 1891 года Жаков был уже в Вологде. Епископ посоветовал ему пожить вначале в монастыре, где Жаков носил рясу послушника, читал церковнослужебные книги, посещал богослужения, написал сочинение «О бессмертии и любви». Через несколько месяцев он стал преподавать в существовавшей при монастыре школе. На уроках арифметики К. Ф. Жаков, увлекшись, стал рассказывать об астрономии, физике, о солнце и планетах, об учении Дарвина о происхождении человека. Слухи об этих «еретических» речах распространились по монастырю. К Жакову стали относиться с подозрением, и он решил отказаться от мысли стать священником.
По возвращении в Вологду Жаков был задержан полицией. Его допрашивали, интересовались взглядами на религию, контактами с местными «вольнодумцами» и политссыльными. С мая 1892 года до весны 1895 года К. Ф. Жаков находился в Вологде под гласным надзором полиции.
В 1896 году он стал студентом Киевского университета (учиться в Петербурге и Москве ему было запрещено). Год проучился на физико-математическом факультете, затем перешел на историко-филологический. Одновременно занимался высшей математикой, астрономией, психологией. В Киеве в 1896 году, по воспоминаниям самого Жакова, начались его занятия литературным творчеством (поэзией).
Коми мир
В 1899 году К. Ф. Жаков уехал из Киева на родину, ездил по деревням, записывая коми сказки, поверия, легенды, добился перевода на историко-филологический факультет Петербургского университета. Учиться было легко, он жадно впитывал знания. Талант Жакова не остался незамеченным. В 1900 году Академия наук направила его в научную командировку на Вычегду. По материалам этих двух поездок К. Ф. Жаков опубликовал свои первые научные работы: «Языческое миросозерцание зырян» и «Этнологический очерк зырян». Основное внимание в них автор уделил религиозным верованиям коми народа. С написания этих работ начался переход Жакова на позиции религиозной философии.
Исследования Жакова привлекли внимание видных российских и финских ученых. Академик В. И. Ламанский предсказал ему блестящее научное будущее.
В 1901 году К. Ф. Жаков закончил университет и остался там на кафедре русского языка и литературы, подготовил диссертацию о коми сказках, защитил ее в 1902 году и получил ученую степень магистра, стал приват-доцентом университета, затем преподавал в гимназиях и на общеобразовательных курсах. Почти ежегодно К. Ф. Жаков приезжал на Север, в том числе и в Коми край, стараясь по мере сил содействовать просвещению местного населения.
Каллистрат Жаков предлагал ввести в школе преподавание родного языка, знанию которого он придавал огромное значение. «Язык — душа народа… — говорил К. Ф. Жаков. Для свободного развития и функционирования коми языка, для просвещения коми Жаков считал необходимым издание литературы и выпуск еженедельной газеты на коми языке.
Наука питает
Огромное место в его жизни занимала наука. Начав как этнограф, фольклорист, лингвист, Жаков все большее внимание уделяет философии. Создает свое собственное оригинальное философское учение, получившее название «лимитизм» (от латинского слова лимит, т. е. предел), одно из ключевых положений которого гласит, что «познание — переменная величина, идущая к своему пределу, к бытию». Первопричиной всего является, согласно теории Жакова, «Первопотенциал или Бог».
Кроме философии и других уже упоминавшихся наук, Жаков занимался также литературоведением, математикой, астрономией, увлекался психологией, фармакологией, геологией, археологией.
Немалой известностью пользовался К. Ф. Жаков и как писатель. Его перу принадлежит немало прозаических и поэтических произведений: очерки из жизни коми, удмуртов, коми-пермяков, русских, реалистические и фантастические рассказы, сказки, в которых он чрезвычайно искусно использовал фольклор коми народа. Это автобиографическая повесть «Сквозь строй жизни», сборник рассказов и очерков «Под шум северного ветра», стихотворения, поэма «Биармия».
Почти все произведения (за исключением нескольких стихотворений) были написаны на русском языке, поскольку главной целью своего литературного творчества К. Ф. Жаков считал знакомство читающей российской публики с жизнью и культурой коми и других народов Севера. Для этого же он основал в Петербурге издательство «Парма». Произведениям Жакова уделили внимание М. Горький, А. Блок, В. Брюсов. Сказки К. Ф. Жакова издавались за рубежом и вызвали благожелательный отклик – его сравнивали с Д. Свифтом, автором знаменитого сатирического произведения «Путешествия Гулливера».
В Музее истории и культуры Сыктывдинского района экспонируется выставка «С родиной в сердце», предоставленная Национальным музеем Республики Коми. Она рассказывает гостям о профессиональном и творческом пути величайшего мыслителя.
Сквер в Выльгорте
30 сентября 2016 года в Выльгорте открылся сквер, посвященный 150-летию со дня рождения философа. В березовой роще появился информационный стенд, посвященный К.Жакову, выполненный мастером-резчиком Евгением Шабалиным, деревянные тротуары и скамейки, изготовленные Сергеем Соловьевым, Сергеем Можеговым и Александром Крюковым, строительный материал предоставил Вадим Коровушкин. Дизайн удивительных деревянных фигур, изображающих персонажей из этнографических материалов К.Жакова, разработал педагог колледжа искусств Александр Сергиенко. А реализовали его мастера деревообработки — два Василия Адамчука — отец и сын. Тротуары, пересекающиеся на территории сквера, являются образами двух рек – Вычегды и Сысолы.
Подготовила Виорика ГОЛОВИНА
Фото автора
