У православных христиан подходит к концу Святочная неделя: впереди – великий праздник Богоявления.
Святки
традиционно начинаются сразу после Рождества и длятся 12 дней. Это время, когда верующие празднуют рождение Спасителя, радуются и стараются творить добрые дела. На Руси было принято в «святые дни» чаще ходить в церковь и причащаться, а также навещать близких, дарить подарки, поздравлять друг друга и совершать дела милосердия. В этот период особенно радостно поделиться счастьем Рождества с другими людьми, сделав для них что-то нужное и доброе. Можно посетить детские дома и больницы, устроить благотворительный концерт, навестить сирот и неимущих. Также повсеместно устраиваются святочные гулянья и застолья, которые сопровождаются исполнением колядок и рождественских песен. Христославы-колядовщики символизируют ангелов, которые славят Бога и возвещают великую радость о рождении Спасителя.
Всё это православная церковь разрешает и одобряет, что нельзя сказать о гаданиях. Гадание считается страшным грехом, верным способом испортить отношения с Христом в начале года. Святейший патриарх Кирилл выпустил специальное обращение, где призвал прекратить не только святочные, но и любые иные гадания: «Нельзя заигрывать с дьяволом. В гадании присутствует тёмная сила. Если в чудесах присутствует Божественная сила и благодать, то в гадании – сила диавольская. Это очень и очень опасная игра, и эти эксперименты никогда просто так не проходят!».
Святки оканчиваются 18 января Крещенским сочельником, днём строгого поста. А 19 января Русская Православная церковь отмечает один из древнейших праздников – Богоявление: почитание его восходит ещё к апостольским временам наряду с Пасхой и Пятидесятницей. Окончательное оформление он получил к концу 2 века.
Почему два названия
Дело в том, что до 4 века Церковь знала один единый праздник Богоявления. Древние христиане отмечали в этот день целых три события – Рождество Христово, поклонение волхвов и Крещение Господне. Со временем каждый евангельский эпизод стал вспоминаться особо, за ним закрепилась отдельная календарная дата. В наше же время слова «крещение» и «богоявление» выражают разные грани единого целого. Первое говорит об омовении в Иордане, а второе возвещает о том, что Бог явился людям во плоти и стал истинным Человеком.
В чём основная суть
Главную мысль праздника Богоявления наиболее чётко выразил апостол Иоанн Богослов: «Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его» (Ин.1:14). Проще говоря, Богоявление – это торжество людей, к которым пришёл их Бог и Создатель: Тот, Кто создал всю вселенную, Кто повелевает стихиями, Кому подвластны ангелы и демоны, смиряет Себя до уровня простого Сына Человеческого, принимает нашу природу, подчиняет Себя законам материального мира и в конечном итоге погружается в воды Иордана. Явление Бога человеку – стержневая идея и Святок в целом, и современного праздника Богоявления, в частности.
Зачем Христос погружался в Иордан, если Он безгрешен
Известно, что Иоанн Креститель окунал людей в реку Иордан с целью покаяния и веры в грядущего Мессию. Иисус лично не нуждался в этом омовении, но всё-таки совершил обряд. Церковь усматривает в этом поступке Спасителя очень глубокий смысл. Прежде всего, погружением в реку наравне с другими кающимися Христос показывает, что добровольно и всецело подчиняет Себя всем условиям падшего мира. Он как будто тем самым подчёркивает связь между Собой и теми, кто в Него верует. И самое главное – Христос освятил новозаветное Таинство Крещения: теперь всякий, над кем оно совершается, незримыми ниточками соединён с Богом, Который пришёл в мир ради спасения каждого из нас.
Отчего именно вода
Погружение в купель символизирует покаяние и очищение – радикальную перемену своего внутреннего мира. Только очистившись, человек становится способным принять ту благодать, которая даруется Христом через Крещение. Христос выбрал воду, потому что это как раз то вещество, вне которого и без которого немыслима сама биологическая жизнь. Это первоэлемент всего земного бытия. Даже на других планетах учёные ищут в первую очередь воду в любом её виде. Без воды невозможно протекание большинства химических реакций. Она всегда была символом жизни и чистоты, и неудивительно, что Христос освящает вещественный мир через воду, а не каким-либо иным способом.
Двукратное освящение
Великое освящение воды совершается всего один раз в году – именно в этот день. По традиции, Богоявленская вода освящается утром и вечером. Среди прихожан бытует мнение, что «утренняя» и «вечерняя» вода имеют разную «энергетику», но это заблуждение. Традиция двукратного освящения чисто историческая: со временем прихожан в храмах стало так много, что освящённой за один раз воды не хватало на всех желающих её получить. Никакой разницы между водой, освящённой в Сочельник и освящённой после праздничной Литургии, нет.
Вода эта – Агиасма (греч. «великая святыня»). Во время освящения воде сообщается благодать Божия. Поэтому и отношение к такой святыне должно быть соответствующее – благоговейное. Хранить её желательно в тёмном месте возле святого угла в стеклянной баночке или ином сосуде, применяемом только для святой воды.
Крещенскую воду принимают внутрь, ею также можно окроплять лицо и жилище, продукты питания. Пьётся она натощак и обязательно с верой и молитвой. При болезни святые старцы советуют принимать её по столовой ложке каждый час, потому что «сильнее лекарства, чем святая вода и освящённое масло, нет». Каждый благочестивый христианин старается сберегать эту воду на протяжении года. При этом не нужно набирать её огромное количество: можно добавить немного освящённой воды в большую ёмкость, и вся она под действием благодати становится крещенской. В древности крещенскую воду даже рекомендовали принимать людям, отлучённым от Причастия, в качестве духовного утешения.
Сакральный смысл или народная традиция?
Купание в проруби в день Крещения является скорее околоцерковной, чем церковной, традицией. Какого-то магического или сверхъестественного значения оно не имеет, не смывает грехи и не делает человека святым. Если верующий окунается в прорубь с молитвой, упованием на Господа, то по вере его он действительно может исцелиться от болезней, телесных или духовных. Если же погружение в воду расценивается как некий магический акт либо совершается из «спортивного интереса» или «на спор», то духовная польза от такого действа весьма сомнительна. Очень жаль, когда великий праздник сводится лишь к купанию в проруби. Ещё более прискорбно, когда оно сопровождается распитием алкогольных напитков и сквернословием.
Ну и, конечно, очень важно соблюдать правила безопасности при купании в проруби. Советуем совершать окунание только в специально оборудованных местах!
Подготовила Юлия ШУКТОМОВА.
Фото автора.
